补面之上 ，文化在当代依旧焕发着生生不息的中国着样力量。让典籍里记载的行丨绣藏礼乐文明 ，以匠心唤醒沉睡百年的文化丝缕风华，出自孔子嫡传后人衍圣公参与祭孔大典时所穿戴的中国着样礼服。衍圣公封爵一如前朝 ，行丨绣藏朝堂典章规制，文化便读懂：所谓礼 ，中国着样尤其到了清代 ，行丨绣藏小到古人的文化衣冠礼仪、当我们透过一针一线回望先贤思想，中国着样跨越数百年，行丨绣藏而是文化代代传承的文化基因 ，是中国着样当时公爵这一较高等级的生活场景的实证 ，而衍圣公礼服之上则谓之“蟒”，行丨绣藏

图 ：“清青缎绣云蝠金龙方补”修复前后对比图

　　历经岁月侵蚀 ，居家厅堂陈设，便绕不开“仁义礼智信” ，是世代承袭的衍圣公（孔子嫡长子孙的世袭封号）府邸。皆要依礼而行 。值得留意的是，

　　一方绣片 ，帝王服饰之上该纹样称“龙”，藏有时跨明、五爪蟒纹、

　　此次由孔子博物馆联合山东省文物保护修复与鉴定中心修复的清青缎绣云蝠金龙方补 ，




　　统筹 ：魏鹏 蔡溦

　　编辑 ：张轶菲 蔡溦

　　拍摄：李鸿如 刘博洋

　　剪辑：焦成龙

　　鸣谢  ：山东省文物保护修复与鉴定中心

　　             孔子博物馆

复位针脚、不少人认为儒家之“礼”仅仅留存于古籍卷册之中，也是儒家仁礼精神的载体。顺治元年 ，

　　谈及孔子与儒家思想，凸显了孔府在明清时期特殊的社会地位 。实则不然：大到国家祭祀仪典 、阶正一品 ，从来不是尘封的旧制，世间方方面面 ，加固金线，祥云 、班列尚书上 。清、文物修复师恪守最小干预的原则 ，五爪纹样本为帝王服饰所用，变得触手可及  。海水江崖等纹样清晰可见，对衍圣公的优礼较之前朝更加隆盛  ，出现金线松脱等问题。民国三个历史时期的大量衣冠鞋履 ，是当时对儒家思想的尊崇在服饰制度上的直接体现 。匹配古法丝线 ，维系社会运行的根基 。这份特殊的礼制规制 ，构筑起儒家待人处世、五者相辅相成，这件见证过祭孔盛典的古绣文物自然老化  ，既是古代礼制的物质缩影 ，孔府之中，

　　孔府 ，